«Больше рожать рабов мы не будем!» АРГУМЕНТ


В конце концов потребовался новый декрет, принятый только после установления французского протектората над Тунисом. Такой декрет бея объявил незаконность самого рабства и обязал в течение трех месяцев выдать заверенные нотариусом свидетельства об освобождении каждому черному невольнику на территории страны. Выжившие после подобных переходов добирались до конечного пункта в полном истощении. Поэтому требовался промежуточный этап, на котором можно было привести невольников в лучшее состояние перед их продажей в городах на севере Африки и обычно дальнейшей перепродажей. Такой этап, наверно, казался невольникам своеобразным раем после всех перенесенных испытаний. Констатируя последствия кошмарного пути невольников по югу Феццана, он отмечает улучшение их положения по мере приближения к Триполи, когда в одном из оазисов они останавливались специально для отдыха.

27 декабря 1512 года испанское правительство запретило использовать в колониях американских индейцев как рабов, однако одновременно разрешило ввозить в Новый Свет рабов из Африки. В одном из своих интервью Кудусов назвал русских «потомственными рабами». Это заявление он сделал, выступая на российском «Общественном Телевидении», рассуждая о депортации крымских татар в 1944 г. Поэтому ему очень нравились русские – бывшие рабы, потомственные рабы.

Когда испанцы вновь захватили эту территорию, вместе с ними вернулись и францисканцы. Там он основал множество миссий, многие из которых оставались вне досягаемости испанцев и не могли пользоваться их защитой. В тех районах, где индейцам предстояло жить под управлением испанцев, Серра стал активным защитником прав индейцев против посягательств испанцев. На Калифорнийском полуострове миссионеры достигли гораздо больших успехов, чем колонизаторы и исследователи.

  • Вопрос этот вызвал ожесточенные дискуссии, и кончилось тем, что регенту предложили взять на себя обязательство запретить любые виды рабства.
  • С другой – аллегорическая притча, в которой американские штаты – это круги ада, а беглая рабыня Кора – это странствующий Данте, спустившийся в преисподнюю.
  • Впрочем, кого именно считать изобретателем джаза, если все же надо определить одного человека, вопрос сложный.
  • По прибытии на Занзибар таможенному чиновнику предъявляли только самых здоровых невольников.

Но оставались обширные районы, не исследованные испанцами, где индейцы сохраняли древнюю религию и самоуправление. На территориях, считавшихся христианскими, священников не хватало, и их работу крайне затрудняло чувство неприязни, вызванное поведением конкистадоров. Из Золотой Кастилии драгоценного металла поступало не слишком много, и Испания особого внимания на нее больше не обращала. Регион, который сейчас называют Центральной Америкой и Панамским перешейком, давно привлекал внимание испанских властей.

Такая ситуация создавала своеобразную конкуренцию между внутренним и внешним спросом на рабов. Когда зоны возникавших военных действий охватывали территории с радиусом в десятки километров, приходилось менять путь и сходить с традиционных караванных дорог. Распределительным покупка незаконного оружия центром к северо-западу от слияния Нигера с Бенуэ стало королевство Нупе, откуда невольников отправляли не только прямо на побережье, но и в Дагомею. Подобные изменения классических невольничьих маршрутов привели к относительному упадку торговли с государствами йоруба.

Мы уже видели, как в Борну и государствах хауса возникали центры, специализировавшиеся на «производстве евнухов». Были и другие такие центры — царство Хадья в Эфиопии и Верхний Египет. Крайне примитивные способы кастрации вели к огромной смертности тех, кого подвергали операции, и поэтому цены на евнухов были очень высокие. Один сарки из Кано отдал, например, за двенадцать евнухов десять лошадей. Зная, что в то время лошадь обменивалась на пятнадцать обычных невольников, мы видим, что евнухи ценились примерно в двенадцать раз дороже простого раба. Таким образом, они входили в число «предметов роскоши» и их почти всегда преподносили важным лицам в качестве подарка.

Но самой, пожалуй, примечательной фигурой этого раннего периода был доминиканец Жиль Гонсалес де Сан Николас, который многие годы работал миссионером среди индейцев в Чили и пришел к убеждению в несправедливости ведущейся против них войны. Он заявил, что нападение на людей с единственной целью завладеть их землей и имуществом – смертный грех и что те, кто делает это, не заслуживают благодати Божьей. Его проповедь нашла отклик среди других доминиканцев и францисканцев, отказывавшихся отпускать грехи тем, кто участвовал в таких войнах или извлекал из них выгоду.

Итсекири (Оде-Итсекири, более известно под португальским названием Варри) — в XVI–XIX вв. Го род-государств о на Нигерийском побережье, активно посредничавшее в европейской работорговле. Продажа европейцам рабов из Бенина продолжалась с XVI по XIX в. Монополия верховного правителя («царя») на торговлю с европейцами объясняет «закрытость» этого государства. Лансадос — афро-португальские («афро-лузитанские») мулаты.

Возможно, что к концу указанного периода они даже стали еще более жестокими. Если войны не играли первостепенной роли в «производстве» рабов, то, значит, следует говорить о специальных походах за невольниками. Подобные рейды должны были проводиться хорошо подготовленными вооруженными отрядами, нападавшими на слабо или вовсе не защищенные деревни и небольшие группы людей. Для историка большая трудность заключается в том, что информация, полученная из устных преданий, плохо датируется, не позволяя подчас уяснить, идет ли речь о начале или середине XIX в., а может быть, даже о конце XVIII в. Двумя движущими силами африканской государственности стали военная организация и использование огнестрельного оружия. Войны, возникавшие между политическими территориальными образованиями разного характера (централизованными, экспансионистскими и т. п.), уже не ограничивались, как раньше, только лесной зоной.

При том людей заселили в бараки и платили только часть обещанных средств. Джауол Уилла Джо Золлар в 1984 году основала танцевальную компанию Urban Bush Women («Городской буш женщин») – первый танцевальный ансамбль, состоявший из женщин-афроамериканок. В постановках этой труппы соединены современный танец, музыка и текст с историей, культурой и духовными традициями африканской диаспоры, а также акцентируется внимание на женском опыте. Она создает авангардные танцевально-театральные постановки, которые рассказывают истории точки зрения чернокожих женщин. Ее произведения представляют собой совместные выступления танцоров, вокалистов, артистов, актеров, композиторов и музыкантов. Через эти средства она призывает к социальному осознанию и изменениям.

Использование рабов

72% черных детей были рождены незамужними женщинами, плотно сидевшими на социальном пособии. Идея о том, что можно жить, не работая, и это заведомо выгоднее, чем работать, пошла в массы. Сходное с азиатским отношение к учебе демонстрируют наиболее образованные черные эмигранты в США и в Великобританию, не являющиеся потомками бывших рабов. Некоторый разрыв, правда, сохраняется, но он уже объясним недостаточной социализацией на новом месте учебы в малознакомой стране.

Покупатели-турки увозили невольников в разные районы Малой Азии, но главным образом в Константинополь, где монарший двор, целый класс богачей и само функционирование большой столицы требовали огромного числа слуг и другой рабочей силы. Другим направлением реэкспорта были Палестина и Сирия, хотя, по-видимому, сюда вывозилось гораздо меньше рабов. Монархи, безусловно, путешествовали с большой пышностью. Люди более низкого положения брали с собой не столь многочисленную свиту. Однако для обеспечения своих материальных потребностей во время длительных путешествий им приходилось брать в дорогу товары для обмена на довольно большую сумму.

На пути европейских путешественников встречались караваны «рабов» (именно так и говорили в то время, а теперь считают более правильным употреблять слово «невольники»), направлявшихся в сторону побережья. Иногда путешественники сами двигались вместе с такими караванами, пользуясь их помощью, особенно на обратном пути. К сообщениям этих путешественников принято относиться с доверием, так как они были храбрецами, подолгу находившимися на краю гибели, испытывая голод, жажду, зло и насилие.

Иногда он говорил, что, подобно змее, меняющей кожу, когда она вырастает, человек тоже должен после крещения изменить жизнь. Он щипал себя, как бы сдирая кожу, и объяснял смысл прежней жизни, от которой надо отказаться. Дабы выразить согласие, они тоже иногда делали вид, что сдирают с себя кожу. В других случаях, объясняя учение о Троице, он складывал носовой платок, так чтобы были видны три утла, а затем разворачивал его, показывая, что это один и тот же кусок материи. Все это он делал с дружелюбием, а порой и смешил своих учеников. К концу XVI века большинство коренных жителей Центральной Америки называли себя христианами.

Но, видимо, какая-то небольшая часть этих пленных оставалась в Египте. Именно для этого периода характерно развитие купли и продажи рабов в Александрии, в результате чего этот крупный город становится важным центром работорговли. Недостаток индейской рабочей силы вынудил испанцев ввозить чернокожих рабов. Первые из них прибыли из Испании в 1502 году, но еще в течение нескольких лет дешевизна индейской рабочей силы сдерживала распространение рабского труда чернокожих.

Тем не менее в испанской Америке всегда были христиане, протестовавшие против эксплуатации индейцев и посвящавшие себя борьбе за улучшение условий их жизни. Во второй половине XX века возрождение католичества в Латинской Америке и ведущая роль, которую оно все ощутимее играло в борьбе за социальную справедливость, стали в определенной мере следствием появления в иерархии церкви бедных. Лишенные свободы люди, в том числе военнопленные, становились рабами.

18 марта были проинструктированы руководители операции, на следующий день — начальники эшелонов. Команду приступить к выполнению задачи бойцы и местные партийные активисты получили лишь за 6—10 часов до начала операции. Чтобы дезинформировать население, перемещения войск и спецсоединений выдавали за «весенние боевые ученья». Координировали операцию с помощью 812 секретных радиостанций. Это был большой вагон для перевозки скота, там оборудовали двухэтажные нары, на них набросали соломы. Была еще емкость для отправления естественных надобностей, потом перед ней повесили какое-то одеяло…

Это были постоянные центры с более или менее крупным населением, включавшим семьи работорговцев, их приказчиков и прислугу. Здесь же располагались служебные помещения, необходимые для торговли. Отсюда и отправлялись экспедиции в соседние районы, где создавались небольшие временные базы на период операций по захвату невольников. У яо, издавна связанных с арабами, принявших ислам и усвоивших многое из арабских нравов, работорговцы чувствовали себя вольготно.

По мнению владельца одной из крупнейших туристических фирм Йоханнесбурга Дэвида Мошапало, это способствует привлечению предпринимателей в туристический бизнес. Это произошло в той самой Северной Америке, где 100 лет назад вспыхнула война Севера с Югом, одним из пунктов которого был вопрос об освобождении негров. Несколько северных штатов – Вирджиния, Коннектикут, Массачусетс, Пенсильвания объявили об отмене рабства и дали свободу черным невольникам, перевозка которых на их территорию стоило немалых денег.

Большое число привезенных в Кап рабов действительно происходило с Мадагаскара. Понятно, что с латинским языком на торговых переговорах делать было нечего. Обычно покупатели рабов брали с собой местного уроженца, давно находившегося в неволе и выступавшего в качестве переводчика. Если по прибытии покупателя невольников для продажи наготове не имелось, то тут же устраивалась охота за ними.

Всех африканских невольников называли по-арабски «хабши» (иногда — «сиди») — это подчеркивало, что торговля этими рабами находилась в руках арабов. Африканские рабы в Индии сначала использовались на самых простых работах. Пересек полуостров Индостан с севера на юг и достиг Цейлона, нередко встречал африканских невольников среди слуг, сторожей, солдат и моряков.

Военные столкновения, сопровождавшие воцарение новой династии, привели к запустению плантаций сахарного тростника и разрушению большинства предприятий по его переработке. Взошел Ахмед аль-Мансур, он занялся восстановлением сахарного производства, чтобы обеспечить расширение соответствующих товарообменов. Но для этого опять потребовалось множество рабочих рук, а найти их было негде, кроме как в традиционных местах захвата невольников — в районах к югу от Сахары.

Что делать, недотепу- вахтенного поутру отчитали – на том дело и кончилось… Они завладели всем атлантическим побережьем Европы от мыса Нордкап до Гибралтара, заняли Сицилию и Неаполь, после чего повадились регулярно угрожать Константинополю. «От неистовства норманнов упаси нас, Господи», – молился тогда весь крещеный мир. В мае 845 года норманнами был взят Париж, а в 911 году завоевана та часть Франции, которую теперь зовут Нормандией. В 1066 году пираты герцога Вильгельма вторглись в Англию, и герцог стал королем. Три века спустя властитель иллирийцев Скутари организовал на берегах Адриатики настоящее пиратское государство.

К западу от озера Ньяса работорговцы уже не могли рассчитывать на подобный прием. Поскольку здесь они оказывались далеко от своих баз, им приходилось заниматься крупным товарообменом, иначе их продолжительные поездки стали бы совсем нерентабельными. Работорговцы поэтому обосновывались здесь на два-три года на свободных землях, обработка которых обеспечивала их продовольствием, и стремились наладить контакты с окружающим населением, объезжая окрестности. Мы видели, как на восточном побережье Африки, от Сомали до Софалы (на территории нынешнего Мозамбика), возникла цепочка арабских городов.

Несмотря на проявленное в последнее время внимание со стороны Jack Daniel’s, имя Неариса Грина – только слабое эхо, даже среди его немногочисленных потомков, проживающих в этой местности. 91-летний Клод Иди, который работал в винокурне с 1946 по 1989 год, – родственник Грина по материнской линии, но ничего о своем предке не знает. Майк Вич, историк виски, сказал, что влияние порабощенных африканских рабочих может объяснить тайну развития американского виски.

Такие смешанные культы развивали в чернокожих и в индейцах чувство собственного достоинства, в котором им отказывало официальное христианство. Но эти методы не давали нужного количества рабов, к тому же многие из них при первой возможности убегали в джунгли. Тогда португальцы начали ввозить невольников из Африки, расположенной достаточно близко по другую сторону Атлантики.

И в отличие от европейских элит, которые еще в эпоху Просвещения, в XVIII веке, хотя бы осуждали рабство (увы, о раскаянии и покаянии речь не шла), никто в мусульманском мире не оглянулся назад, чтобы осудить арабо-мусульманское рабство. Так, ученый из Вест-Индии Тидиан Н’Диайе, сам потомок рабов, с сожалением отмечает «забывчивость» представителей черной аристократии. На Днепропетровщине правоохранители разоблачили преступную группу, которая держала людей в трудовом рабстве. К сожалению, не всегда у «черных евреев» с евреями белыми складывались отношения взаимопонимания.

АФРИКАНСКИЕ РАБЫ

Считалось, что они «крайне бойки» в том смысле, что всегда веселы из-за полной беспечности. Последнюю объясняли «неполноценной организацией их мозга», из-за чего зенджи, попав в рабство, якобы тут же забывали о своем прежнем свободном положении и удовлетворялись уготованной им судьбой. Кроме того, они имели репутацию рабов, способных выносить самую тяжелую работу, и были довольно недороги. Все это, вместе взятое, как бы предопределяло их невольничью судьбу. Именно поэтому рабы занимали в экспорте с восточного побережья Африки заметное место наряду со слоновой костью, золотом, экзотическими животными, раковинами каури, амброй и т. Если мы продолжим наш путь по побережью Африки на восток, то доберемся до побережья Сомали, откуда, как отмечалось, африканских рабов вывозили начиная с античного времени, хотя сведений об этом у нас мало.

Как говорили сами работорговцы, «раб не должен занимать в трюме места больше, чем он будет занимать в гробу». Развитие предпринимательства среди чернокожего населения ЮАР является серьезным фактором, определяющим рост как туристического бизнеса, так и экономики страны в целом. Все больше таких людей понимают, что теперь они могут использовать свою культуру, которая во времена апартеида жестоко попиралась, для получения доходов, в первую очередь от туризма. Вместо плодородных земель США или Аргентины их там ждала пустыня. Вместо свободы – полный этатизм и постоянная борьба за независимость, вначале с Британской империей (причем, не без террора против мирных англичан), потом с соседями-арабами.

Сообщения о злоупотреблениях и самоуправстве в колонии побудили Изабеллу к решительным действиям – Колумб был смещен с должности и в цепях отправлен в Испанию. Система энкомьенды – опеки – была главным злоупотреблением, против которого выступали доминиканцы. Но под предлогом необходимости цивилизовать их и показать им основы христианского учения их отдавали “под опеку” поселенца. За это водительство индейцы должны были работать на поселенца. Положение попавших под “опеку” было даже худшим, чем открытое рабство, так как опекунам – энкомендерос – не надо было тратить средства на содержание индейцев и, следовательно, заботиться об их благосостоянии. Первым открытым выражением протеста против эксплуатации индейцев стала проповедь, прочитанная доминиканцем Антонио Монтесиносом в Санто-Доминго в 1511 году.

Эль-Мина стала стратегическим центром португальского «присутствия» в Африке на пространстве от Аргина на севере Сенегала до устья Заира, а вскоре и до более южного пункта— государства Ндонго, которым правил нгола. Ареал экспорта африканских рабов на востоке распространялся еще дальше, вплоть до Китая. Их привозили арабские купцы, образовавшие в Кантоне такую значительную общину, что она смогла в следующем веке устроить здесь бунт и разграбить город. Подобные действия, возможно, спровоцировало издание эдиктов, запрещавших ввоз в Китай многих товаров.

Затем они возвращались со свежими фруктами и одеждой и выявляли наиболее слабых. Если среди рабов были тяжелобольные, Клавер переносил их в лечебницу, построенную им неподалеку. Затем он возвращался и пытался проповедовать Евангелие тем, кто был способен его слушать. Двумя видными христианскими фигурами в этом регионе были святые Луис Бертран и Педро Клавер. Луис Бертран был одним из сотен миссионеров, стремившихся донести христианство до индейцев и положить конец злоупотреблениям конкистадоров и поселенцев.


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *